{"id":1436,"date":"2021-05-05T07:52:19","date_gmt":"2021-05-05T07:52:19","guid":{"rendered":"https:\/\/chile.dicionario.leyderecho.org\/?p=1436"},"modified":"2021-05-05T07:52:19","modified_gmt":"2021-05-05T07:52:19","slug":"cultura-inka","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/chile.leyderecho.org\/cultura-inka\/","title":{"rendered":"Cultura Inka"},"content":{"rendered":"<div id=\"ez-toc-container\" class=\"ez-toc-v2_0_65 counter-hierarchy ez-toc-counter ez-toc-grey ez-toc-container-direction\">\n<div class=\"ez-toc-title-container\">\n<p class=\"ez-toc-title \" >Tabla de contenidos<\/p>\n<span class=\"ez-toc-title-toggle\"><a href=\"#\" class=\"ez-toc-pull-right ez-toc-btn ez-toc-btn-xs ez-toc-btn-default ez-toc-toggle\" aria-label=\"Toggle Table of Content\"><span class=\"ez-toc-js-icon-con\"><span class=\"\"><span class=\"eztoc-hide\" style=\"display:none;\">Toggle<\/span><span class=\"ez-toc-icon-toggle-span\"><svg style=\"fill: #999;color:#999\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" class=\"list-377408\" width=\"20px\" height=\"20px\" viewBox=\"0 0 24 24\" fill=\"none\"><path d=\"M6 6H4v2h2V6zm14 0H8v2h12V6zM4 11h2v2H4v-2zm16 0H8v2h12v-2zM4 16h2v2H4v-2zm16 0H8v2h12v-2z\" fill=\"currentColor\"><\/path><\/svg><svg style=\"fill: #999;color:#999\" class=\"arrow-unsorted-368013\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" width=\"10px\" height=\"10px\" viewBox=\"0 0 24 24\" version=\"1.2\" baseProfile=\"tiny\"><path d=\"M18.2 9.3l-6.2-6.3-6.2 6.3c-.2.2-.3.4-.3.7s.1.5.3.7c.2.2.4.3.7.3h11c.3 0 .5-.1.7-.3.2-.2.3-.5.3-.7s-.1-.5-.3-.7zM5.8 14.7l6.2 6.3 6.2-6.3c.2-.2.3-.5.3-.7s-.1-.5-.3-.7c-.2-.2-.4-.3-.7-.3h-11c-.3 0-.5.1-.7.3-.2.2-.3.5-.3.7s.1.5.3.7z\"\/><\/svg><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/div>\n<nav><ul class='ez-toc-list ez-toc-list-level-1 ' ><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-1'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-1\" href=\"https:\/\/chile.leyderecho.org\/cultura-inka\/#Cultura_Inka_en_Chile\" title=\"Cultura Inka en Chile\">Cultura Inka en Chile<\/a><ul class='ez-toc-list-level-2' ><li class='ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-2\" href=\"https:\/\/chile.leyderecho.org\/cultura-inka\/#Recursos\" title=\"Recursos\">Recursos<\/a><ul class='ez-toc-list-level-3' ><li class='ez-toc-heading-level-3'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-3\" href=\"https:\/\/chile.leyderecho.org\/cultura-inka\/#Vease_Tambien\" title=\"V\u00e9ase Tambi\u00e9n\">V\u00e9ase Tambi\u00e9n<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-3'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-4\" href=\"https:\/\/chile.leyderecho.org\/cultura-inka\/#Bibliografia\" title=\"Bibliograf\u00eda\">Bibliograf\u00eda<\/a><\/li><\/ul><\/li><\/ul><\/li><\/ul><\/nav><\/div>\n<h1><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Cultura_Inka_en_Chile\"><\/span>Cultura Inka en Chile<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h1>\n<p> <!-- No shortcodes are defined --> [aioseo_breadcrumbs] <\/p>\n<p>ETNONIMAS<br \/>\nInca, Yncas, <\/p>\n<p>ORIENTACI\u00d3N<br \/>\nIDENTIFICACI\u00d3N Y LOCALIZACI\u00d3N<br \/>\nAunque la patria original de los Inka era el valle del Cuzco, en el centro-sur de Per\u00fa, el Imperio Inka acab\u00f3 abarcando el altiplano andino y gran parte de la zona costera del Pac\u00edfico, desde el norte de Ecuador, en la frontera con Colombia, hasta el centro-norte de Chile y el noreste de Argentina, en los alrededores de Santiago y Mendoza. Los Inka son quechuahablantes y el nombre \u00abInka\u00bb proviene de su propio nombre para el linaje gobernante del grupo. El imperio en s\u00ed mismo es a veces referido en la literatura como TAWANTINSUYU (Tierra de las Cuatro Partes) debido a su divisi\u00f3n por el Inka en cuatro cuartos o SUYUS llamados CHINCHASUYU, CUNTISUYU, ANTISUYU, y COLLASUYU. En su apogeo, justo antes de la conquista espa\u00f1ola de la regi\u00f3n que comenz\u00f3 en el a\u00f1o 468 a.C. (1532 d.C.) el imperio Inka estaba formado por un n\u00famero muy grande de tribus conquistadas que absorbieron la cultura Inka y la lengua Quechua de forma tan completa que s\u00f3lo se conservan retazos de informaci\u00f3n sobre sus costumbres abor\u00edgenes.<\/p>\n<p>DEMOGRAF\u00cdA<br \/>\nLa mayor\u00eda de los pueblos andinos contaban con menos de 100 familias. El n\u00famero de residentes en los asentamientos inkaicos planificados -los MITIMAS (MITMAQ) o colonos inkas reubicados a la fuerza dentro del territorio de las tribus conquistadas- probablemente no superaba normalmente el de otros pueblos andinos, aunque el tama\u00f1o puede haber fluctuado peri\u00f3dicamente con la llegada de funcionarios estatales o fuerzas militares. Se estima que la poblaci\u00f3n de la ciudad capital de Cuzco era de entre 15.000 y 20.000 habitantes, y ascend\u00eda a 100.000 si se inclu\u00edan los residentes de las zonas \u00absuburbanas\u00bb circundantes. La informaci\u00f3n etnohist\u00f3rica sugiere que la poblaci\u00f3n total del Estado Inka pudo haber sido de entre seis y diez millones antes de la invasi\u00f3n espa\u00f1ola en el 468 a.C. (1532 d.C.). Las epidemias de viruela y sarampi\u00f3n que asolaron los Andes tras la invasi\u00f3n espa\u00f1ola diezmaron la regi\u00f3n, reduciendo la poblaci\u00f3n de las tierras altas hasta en un setenta y cinco por ciento y erradicando muchas de las comunidades costeras.<\/p>\n<p>FILIACI\u00d3N LING\u00dc\u00cdSTICA<br \/>\nComo se ha se\u00f1alado anteriormente, los Inka eran hablantes de la lengua quechua, una lengua aglutinante con una estructura oracional en la que los adjetivos preceden a los sustantivos que modifican y el objeto precede tanto al verbo como al sujeto (Murdock, 1934, 409). En la \u00e9poca de la conquista de la regi\u00f3n por parte de los Inka (ca. siglo XIII &#8211; principios del XVI) el \u00e1rea andina estaba dividida en muchas unidades pol\u00edticas que hablaban una gran diversidad de lenguas. Para proporcionar un medio com\u00fan de intercomunicaci\u00f3n gubernamental en todo el imperio, los Inka impusieron su propia lengua quechua a las poblaciones conquistadas. Se esperaba que estos pueblos aprendieran el quechua como medio de comunicaci\u00f3n com\u00fan, aunque no se les exig\u00eda que abandonaran sus lenguas nativas al hablar entre ellos. Los espa\u00f1oles encontraron en el quechua una herramienta c\u00f3moda para tratar con la poblaci\u00f3n nativa, tan c\u00f3moda que nunca se molestaron en aprender la mayor\u00eda de las lenguas locales.<\/p>\n<p>HISTORIA Y RELACIONES CULTURALES<br \/>\nDesde los primeros asentamientos en el valle del Cuzco, alrededor del a\u00f1o 800 a.C. (1200 d.C.), el Inka pronto comenz\u00f3 a establecer su hegemon\u00eda sobre la localidad, extendiendo gradualmente su imperio a trav\u00e9s de la conquista de otras zonas de la sierra y la costa. A principios del siglo XVI hab\u00edan conseguido el control de una poblaci\u00f3n andina de aproximadamente doce millones de personas. En el momento de la invasi\u00f3n espa\u00f1ola, el imperio Inka se extend\u00eda 2.485 millas de norte a sur, y 300 millas de este a oeste, y abarcaba m\u00e1s de cien sociedades (Fagan, 1996, 340). El primer gobernante (o rey) de este vasto territorio fue Pachacuti Inka, que fue coronado en el a\u00f1o 562 a.C. (1438 d.C.). Bajo su reinado, todas las tribus conquistadas se convirtieron en s\u00fabditos permanentes del Estado. <\/p>\n<p>Topa Inka, hijo de Pachacuti, actuando como comandante militar de su padre, extendi\u00f3 a\u00fan m\u00e1s el poder del estado al norte de Quito, Ecuador, al sur de Chile, y finalmente a la costa derrotando a los ej\u00e9rcitos del Imperio Chim\u00fa en el proceso. Tras la muerte de su padre, el reinado de Topa I nka como gobernante durante los siguientes veintid\u00f3s a\u00f1os se consider\u00f3 exitoso para consolidar a\u00fan m\u00e1s las posesiones del Imperio Inka. A su vez, le sucedi\u00f3 su hijo Huayna C\u00e1pac en el a\u00f1o 507 a.C. (1493 d.C.), quien continu\u00f3 la labor de construcci\u00f3n del imperio. Probablemente uno de los acontecimientos m\u00e1s notables del reinado de Huayna Capac fue la noticia que recibi\u00f3 en el 473 a.C. (1527 d.C.) de la primera expedici\u00f3n exploratoria de Francisco Pizarro, que hab\u00eda tocado brevemente Tumbez en Per\u00fa (Service, 1958, 312-313). La muerte de Huayna Capac en este mismo a\u00f1o precipit\u00f3 una crisis para el imperio. Se desat\u00f3 una intensa guerra civil entre los dos hijos de Huayna Capac, Huascar y Atahuallpa, que se disputaban la sucesi\u00f3n del gobierno. Atahuallpa acab\u00f3 ganando la guerra, pero antes de poder consolidar su posici\u00f3n fue capturado y asesinado por los espa\u00f1oles de Pizarro (468 a.C. o 1532 d.C.). Al carecer de un liderazgo unificado, el sistema Inka no pudo funcionar y el imperio qued\u00f3 pronto bajo el control espa\u00f1ol, aunque un grupo Inka independiente resisti\u00f3 en el valle del Urubamba hasta el a\u00f1o 428 a.C. o 1572 d.C.<\/p>\n<p>ESTABLECIMIENTOS<br \/>\nEl Imperio Inka fue administrado centralmente desde la ciudad capital de Cuzco. El Cuzco Inka comprend\u00eda dos sectores principales: un n\u00facleo sagrado interior habitado por la nobleza Inka, los sacerdotes y los funcionarios del gobierno, que funcionaba como centro de la actividad religiosa y pol\u00edtica, y los distritos residenciales perif\u00e9ricos, habitados por la baja nobleza, los se\u00f1ores \u00e9tnicos, los especialistas en artesan\u00eda y otras poblaciones MITMAQKKUNA (comunidades de colonos internos).<\/p>\n<p>Otros tipos de asentamientos en el coraz\u00f3n del Inka eran las aldeas rurales, compuestas por entre cinco y veinte hogares, y las haciendas reales de la \u00e9lite Inka. Las aldeas agr\u00edcolas rurales exist\u00edan, sin duda, como antes del mete\u00f3rico ascenso del Inka al poder. Desde estas comunidades, los residentes sal\u00edan a diario a cultivar los campos agr\u00edcolas de los alrededores, o part\u00edan por per\u00edodos m\u00e1s largos para explotar los recursos de ecozonas m\u00e1s lejanas. Las haciendas reales de la \u00e9lite Inka eran sitios lujosamente construidos que serv\u00edan como retiros campestres para la \u00e9lite gobernante. Algunos ejemplos son los sitios de Ollantaytambo, Machu Picchu, Chinchero y Pisac, todos ellos situados en el f\u00e9rtil valle del Urubamba, debajo de Cuzco. Estas propiedades palaciegas sol\u00edan abarcar las mejores tierras agr\u00edcolas y mostraban la mejor mamposter\u00eda inka.<\/p>\n<p>Durante su corto per\u00edodo de gobierno imperial, los Inka tambi\u00e9n construyeron numerosos asentamientos planificados. Estos centros administrativos provinciales sirvieron como nodos que conectaban las tierras del interior con la capital de Cuzco. Las caracter\u00edsticas comunes de estos centros administrativos Inka inclu\u00edan edificios de fina mamposter\u00eda de piedra, cantidades de cer\u00e1mica policromada Inka, y una plaza central t\u00edpicamente flanqueada por grandes estructuras rectangulares, o KALLANKA. Adem\u00e1s de alojar al personal militar y a los trabajadores del corv\u00e9e estatal, las KALLANKA tambi\u00e9n serv\u00edan como focos de eventos c\u00edvico-ceremoniales y de fiestas p\u00fablicas. Otros edificios, conocidos como AQLLAWASI, funcionaban como almacenes para las \u00abmujeres elegidas\u00bb por el Estado. Las plazas centrales de los sitios provinciales a menudo conten\u00edan tambi\u00e9n un USHNU, o estrado real. Otro elemento com\u00fan de los centros administrativos del Inka eran las hileras de estructuras redondas en forma de torre conocidas como QOLLKA, que serv\u00edan de almacenes estatales.<\/p>\n<p>Los santuarios religiosos especiales o sitios de or\u00e1culo, como Tambo Machay cerca de Cuzco o la HUACA (santuario) costera de Pachacamac, eran una especie de sitio de prop\u00f3sito especial en el sistema de asentamientos Inka. Las fortalezas en la cima de las colinas, o PUCARAS, eran otro tipo de sitio de prop\u00f3sito especial. A medida que el Imperio Inka se expand\u00eda hacia las zonas fronterizas, las PUCARAS se constru\u00edan a menudo para guarnecer al ej\u00e9rcito, controlar los movimientos de la poblaci\u00f3n local y\/o con fines de vigilancia.<\/p>\n<p>La mayor\u00eda de las aldeas nativas de los Andes crecieron de forma org\u00e1nica, con escasos indicios de planificaci\u00f3n. No hab\u00eda calles regulares ni plazas p\u00fablicas, y las casas estaban m\u00e1s espaciadas que concentradas. Los pueblos y centros administrativos construidos por el Estado, sin embargo, mostraban un grado considerable de planificaci\u00f3n, aunque no hab\u00eda dos sitios id\u00e9nticos. Cada asentamiento se adaptaba a las condiciones topogr\u00e1ficas, sociales, astron\u00f3micas y econ\u00f3micas particulares de su ubicaci\u00f3n. Aunque no hab\u00eda reglas universales que dictaran la forma precisa de un asentamiento, los constructores Inka se basaron en un conjunto com\u00fan de elementos y principios. Los asentamientos estatales sol\u00edan tener una distribuci\u00f3n ortogonal (cuadr\u00edcula irregular) o radial. Los grandes bloques arquitect\u00f3nicos resultantes conten\u00edan cada uno un n\u00famero de recintos rectangulares cerrados (KANCHAS). La divisi\u00f3n del lugar en dos partes, que representa la idea de las mitades superior (HANAN) e inferior (HURIN), tambi\u00e9n es visible a menudo en el trazado. Las grandes plazas p\u00fablicas eran otro elemento com\u00fan de los emplazamientos estatales y sol\u00edan estar situadas en el centro o en los laterales. Estas plazas sol\u00edan estar alineadas astron\u00f3micamente y conten\u00edan un USHNU. Los KALLANKA, o grandes salones, se alineaban t\u00edpicamente en el per\u00edmetro de la plaza central.<\/p>\n<p>En general, la planificaci\u00f3n de los asentamientos Inka refleja tanto el orden como los v\u00ednculos entre la sociedad y el cosmos. Por ejemplo, la ciudad de Cuzco estaba dispuesta en forma de puma, con las mitades superior e inferior divididas en los grupos de la realeza Inka, el HANAN y el HURIN, mencionados anteriormente. Una serie de cuarenta y una l\u00edneas conceptuales o ZEQUES irradiaban desde la plaza central del Cuzco, donde se encontraba el Templo del Sol, y cada una de ellas un\u00eda un conjunto de W&#8217;AKAS (HUACAS) o santuarios con el n\u00facleo conceptual del universo. Otros asentamientos planificados estaban dispuestos en ret\u00edculas ortogonales o trapezoidales alrededor de una gran plaza que conten\u00eda una plataforma piramidal truncada.<\/p>\n<p>ECONOM\u00cdA<br \/>\nSUBSISTENCIA<br \/>\nLa base de subsistencia del Imperio Inka (TAWANTINSUYU) era la agricultura y la producci\u00f3n estaba fuertemente controlada por el Estado. Las mejoras de la tierra, que inclu\u00edan la construcci\u00f3n de terrazas, canales de irrigaci\u00f3n y presas, fueron emprendidas por el estado a escala masiva y estaban destinadas a aumentar los rendimientos agr\u00edcolas. Una vez que el Inka conquistaba una regi\u00f3n, todas las tierras eran declaradas propiedad del Estado. Una parte de estas tierras agr\u00edcolas se \u00abdevolv\u00eda\u00bb a la comunidad para su propio sustento, otra parte se reservaba para el Estado Inka y otra se dedicaba a la religi\u00f3n estatal. Los s\u00fabditos inkaicos deb\u00edan trabajar las tierras confiscadas y enviar los productos a las arcas del Estado. El trabajo era la \u00fanica forma de tributo que el Estado exig\u00eda a sus ciudadanos. Tanto los hombres como las mujeres se dedicaban a las actividades agr\u00edcolas. La recolecci\u00f3n de plantas silvestres, sobre todo de verduras y frutas, y la caza ocasional de ciervos y guanacos complementaban la dieta andina, pero en general eran de menor importancia. Los Inka declararon que todos los animales de caza eran propiedad del Estado y la caza estaba estrictamente controlada. La pesca era importante en la costa y en las orillas del lago Titicaca.<\/p>\n<p>Los dos cultivos m\u00e1s importantes en los Andes eran el ma\u00edz, que puede cultivarse hasta los 2.300 metros de altura, y la patata, que puede cultivarse hasta casi los 4.000 metros. El ma\u00edz ten\u00eda un significado ceremonial y simb\u00f3lico mucho mayor para los Inka que la patata. Otros cultivos importantes de altura eran la quinua, el TARWI, el OCA, el ULLUCO y las legumbres. El pastoreo de cam\u00e9lidos tambi\u00e9n ocupaba un lugar destacado en la econom\u00eda estatal. Si bien las llamas y las alpacas eran de importancia principal por su lana, tambi\u00e9n serv\u00edan como animales de carga y ocasionalmente como fuentes de carne. Los grandes reba\u00f1os eran propiedad exclusiva de los gobernantes Inka. Otros animales dom\u00e9sticos andinos eran los cuyes (CUYES), el pato de Moscovia y los perros.<\/p>\n<p>ARTES INDUSTRIALES<br \/>\nEl Inka se bas\u00f3 en los logros tecnol\u00f3gicos y el conocimiento de las civilizaciones andinas que lo precedieron. La tela, al ser de importancia tanto ceremonial como pr\u00e1ctica en la sociedad Inka, fue una de las manufacturas m\u00e1s importantes. Los textiles se tej\u00edan principalmente con lana, aunque tambi\u00e9n se utilizaba el algod\u00f3n de la costa. Tanto los hombres como las mujeres utilizaban telares de cintura y verticales para tejer. Los artefactos met\u00e1licos inclu\u00edan cuchillos, hachas y cinceles de bronce; art\u00edculos de adorno personal, como los alfileres TUPU, hechos de cobre; y objetos de lujo y ceremoniales como tazas, platos, tapones para los o\u00eddos y figurillas hechas de oro y plata. Las t\u00e9cnicas de producci\u00f3n inclu\u00edan la fundici\u00f3n, la aleaci\u00f3n, el vaciado, el martilleo en fr\u00edo y el repouss\u00e9. La cer\u00e1mica del Estado Inka estaba muy estandarizada, tanto en su forma como en su decoraci\u00f3n, y probablemente era producida por especialistas. El trabajo de la piedra era muy avanzado y empleaba t\u00e9cnicas de martilleo y abrasi\u00f3n. La arquitectura monumental fue el logro perdurable del Inka. Los arquitectos profesionales y los maestros maso ns, con la ayuda de una enorme mano de obra suministrada por el Estado, construyeron las grandes estructuras p\u00fablicas. Utilizando s\u00f3lo herramientas sencillas para dar forma a los enormes bloques de piedra, y rodillos y rampas para transportarlos y colocarlos, el Inka cre\u00f3 estructuras de belleza duradera.<\/p>\n<p>COMERCIO<br \/>\nNi el comercio ni los mercados figuraban en la econom\u00eda Inka. Los bienes no locales se adquir\u00edan normalmente mediante el acceso directo o el control de las zonas de producci\u00f3n. Siguiendo un antiguo patr\u00f3n andino que implicaba el despliegue permanente de los miembros de la comunidad en ecozonas estratificadas verticalmente (el \u00abmodelo de archipi\u00e9lago vertical\u00bb), las colonias de s\u00fabditos estatales conocidas como MITMAQKUNA pod\u00edan ser reubicadas en zonas de recursos especiales para extraer los bienes deseados. Dichos productos se canalizaban a la capital imperial o a los centros administrativos locales, desde donde eran redistribuidos posteriormente por el Estado.<\/p>\n<p>En el Imperio Inka, los impuestos se pagaban en forma de trabajo y no en especie. Cada comunidad estaba obligada a cultivar las tierras apropiadas por el Estado en su distrito. Los productos de estas tierras iban a los almacenes del Estado y se utilizaban para apoyar las actividades estatales. Adem\u00e1s, cada comunidad contribu\u00eda con un n\u00famero determinado de individuos para realizar tareas espec\u00edficas para el estado sobre una base anual (MITA). Dichas tareas pod\u00edan incluir el servicio militar, la construcci\u00f3n de instalaciones estatales, el servicio a los nobles, etc.<\/p>\n<p>DIVISI\u00d3N DEL TRABAJO<br \/>\nLos bienes espec\u00edficos asociados con el estado Inka, incluyendo la cer\u00e1mica, la tela y los artefactos de metal, eran producidos por especialistas artesanales a tiempo completo que eran contratados por el estado. En el seno de la familia exist\u00edan claras diferencias en los tipos de trabajo realizados en funci\u00f3n de la edad y el sexo. La mayor\u00eda de los miembros de la familia sol\u00edan compartir las labores agr\u00edcolas, aunque hombres y mujeres se encargaban de diferentes aspectos de este trabajo, como por ejemplo, en el caso de la siembra, donde los hombres romp\u00edan la tierra y las mujeres plantaban la semilla. Los ni\u00f1os ayudaban a sus padres, vigilaban los campos antes de la cosecha, cuidaban los reba\u00f1os y recog\u00edan le\u00f1a. Los varones adultos se encargaban de cumplir con las obligaciones laborales de la familia y tambi\u00e9n fabricaban el calzado familiar. Las mujeres se encargaban del mantenimiento del hogar, la crianza de los ni\u00f1os, la preparaci\u00f3n de los alimentos y la producci\u00f3n de telas dom\u00e9sticas.<\/p>\n<p>TENENCIA DE LA TIERRA<br \/>\nLa comunidad ten\u00eda la jurisdicci\u00f3n \u00faltima sobre la tierra, pero estaba dividida entre los distintos AYLLU que la administraban directamente. Cada hogar pose\u00eda porciones de tierra de los AYLLU y las transmit\u00eda a sus descendientes varones. En un momento dado parecer\u00eda que la familia individual era \u00abdue\u00f1a\u00bb de la tierra que cultivaba, pero el AYLLU pod\u00eda asignar partes de sus tierras en barbecho u ociosas entre familias individuales para mantener una distribuci\u00f3n equilibrada. Las familias no pod\u00edan vender las tierras ni disponer de ellas de otro modo. Los productos de la tierra pertenec\u00edan directamente a la familia que ocupaba la parcela. En algunas zonas, especialmente en las tierras conquistadas a lo largo de la costa del Pac\u00edfico, se tomaron tierras de los pueblos en nombre del Estado Inka y de la iglesia estatal. Las nuevas tierras que se creaban mediante el trabajo de CORV\u00c9E, pertenec\u00edan al estado, y se entregaban a individuos como fincas cuando el individuo hab\u00eda realizado alg\u00fan servicio especial para el estado. Estos individuos eran frecuentemente gobernantes locales (CURACA), miembros de la dinast\u00eda Inka, o l\u00edderes militares.<\/p>\n<p>PARENTESCO<br \/>\nGRUPOS DE PARENTESCO Y DESCENDENCIA<br \/>\nLa familia extendida Inka como unidad estaba asociada con otras en el m\u00e1s grande, generalmente patrilineal, AYLLU, una agrupaci\u00f3n de parentesco local, frecuentemente identificada con el linaje. Sin embargo, el AYLLU no era un clan del tipo que poseen tantas tribus ind\u00edgenas americanas; no era unilateral ni ex\u00f3gamo ni tot\u00e9mico. Probablemente se parec\u00eda mucho al grupo de parentesco geneal\u00f3gico y corporativo de los polinesios, aunque se carece de informaci\u00f3n espec\u00edfica y concluyente.<\/p>\n<p>TERMINOLOG\u00cdA DE PARENTESCO<br \/>\nLa nomenclatura de parentesco era coherente con el car\u00e1cter bilateral y no x\u00f3gamo del AYLLU. Los t\u00e9rminos \u00abhermano\u00bb y \u00abhermana\u00bb se ampliaron para incluir a todos los primos, sin distinci\u00f3n entre primos cruzados y paralelos. Los t\u00e9rminos \u00abpadre\u00bb y \u00abmadre\u00bb se utilizaban no s\u00f3lo para los padres biol\u00f3gicos, sino tambi\u00e9n para el hermano del padre y la hermana de la madre. Entre los Inka el sistema de direcciones enfatizaba fuertemente las diferencias de g\u00e9nero, con t\u00e9rminos distintos usados de acuerdo al g\u00e9nero del hablante y al g\u00e9nero de los individuos a los que se dirig\u00edan. Las diferencias generacionales tambi\u00e9n se reflejaban en la terminolog\u00eda de parentesco.<br \/>\nMurdock, en 1951, se refiere a los t\u00e9rminos de parentesco del Inka como de tipo hawaiano.<\/p>\n<p>MATRIMONIO Y FAMILIA<br \/>\nMATRIMONIO<br \/>\nEn la sociedad inkaica el matrimonio era obligatorio a la edad fijada por la ley: de dieciocho a veinte a\u00f1os para las muchachas y de veinticuatro a veinticinco para los hombres. Los reacios al matrimonio eran casados contra su voluntad por edicto oficial. Los individuos no eran considerados como verdaderos adultos hasta que se instalaban en su propio hogar. A la hora de elegir esposa, el hombre se limitaba a su comunidad local o AYLLU, pero bajo ciertas prohibiciones, que prohib\u00edan el matrimonio entre parientes m\u00e1s cercanos que el primo hermano. Cualquier matrimonio m\u00e1s cercano era considerado como incesto, un crimen terrible para el Inka. Dentro del abanico de prohibiciones matrimoniales impuestas por la sociedad, la elecci\u00f3n de la pareja se dejaba a la preferencia individual, aunque los padres ten\u00edan la potestad de hacer la \u00faltima elecci\u00f3n; una uni\u00f3n sin su consentimiento se consideraba inv\u00e1lida. Los matrimonios se ceremonializaban de dos maneras: una p\u00fablica y otra privada. La ceremonia p\u00fablica o civil, que se celebraba una vez al a\u00f1o en Cuzco, consist\u00eda en un matrimonio colectivo en el que todas las parejas desposadas de la clase Inka, eran unidas en matrimonio por el gobernante o rey. La ceremonia privada era una boda tradicional organizada por las dos familias de acuerdo con las costumbres locales, que inclu\u00eda el intercambio de regalos y un banquete. El matrimonio, una vez contra\u00eddo, era indisoluble; no se permit\u00eda el divorcio. Tanto el levirato como el sororato eran formas permitidas de volver a casarse en los casos de muerte del c\u00f3nyuge. La monogamia era universal entre los plebeyos, y la poligamia s\u00f3lo prevalec\u00eda en las clases nobles, las receptoras de la generosidad del gobernante, por lo que era definitivamente un distintivo de rango. Adem\u00e1s de su primera esposa leg\u00edtima, el gobernante o rey ten\u00eda cientos de concubinas; una necesidad pol\u00edtica que le proporcionaba un gran cuerpo de parientes cercanos de confianza que ocupar\u00edan los cargos civiles, militares y eclesi\u00e1sticos de mayor responsabilidad del estado.<\/p>\n<p>UNIDAD DOM\u00c9STICA<br \/>\nLa familia nuclear era la unidad econ\u00f3mica m\u00ednima. Esta unidad evolucion\u00f3 hacia la familia extensa a medida que se a\u00f1ad\u00edan nuevos miembros al hogar. La familia extendida como unidad se asoci\u00f3 con otras para formar la base del AYLLU, un grupo corporativo basado en el parentesco, endog\u00e1mico y propietario de tierras.<\/p>\n<p>HERENCIA<br \/>\nLa herencia se calculaba de forma bilateral: las hijas heredaban de sus madres y los hijos de sus padres.<\/p>\n<p>SOCIALIZACI\u00d3N<br \/>\nEn la sociedad Inka los ni\u00f1os eran muy deseados y se consideraban como un gran activo econ\u00f3mico. Los ni\u00f1os eran destetados aproximadamente a los dos a\u00f1os de edad, momento en el que se les cortaba el pelo por primera vez, y se les daba un nombre. La socializaci\u00f3n del ni\u00f1o comenzaba casi en cuanto pod\u00eda caminar. Los ni\u00f1os eran criados con mucho cuidado y recib\u00edan sus conocimientos sobre las habilidades relacionadas con el g\u00e9nero observando y ayudando a sus padres en sus actividades diarias, como el cuidado del ganado, la siembra de los campos, la preparaci\u00f3n de la comida, etc. La disciplina, generalmente administrada por el padre, pod\u00eda ser severa, y a menudo consist\u00eda en pu\u00f1etazos en la cabeza o azotes. La delincuencia, que inclu\u00eda la picard\u00eda o los malos modales, se castigaba en funci\u00f3n de la gravedad de la infracci\u00f3n. En esta \u00e9poca no s\u00f3lo se castigaba al ni\u00f1o, sino tambi\u00e9n al padre por no haber instruido y corregido adecuadamente a su hijo desde la infancia. Los ni\u00f1os peque\u00f1os que eran constantemente desobedientes y se consideraban mal educados eran condenados a que los ancianos de la comunidad les perforaran las orejas, lo que causaba al ni\u00f1o mucho dolor y sufrimiento. Los ni\u00f1os mayores recib\u00edan cincuenta latigazos. La educaci\u00f3n formal estaba reservada a los hijos de la nobleza y a las j\u00f3venes seleccionadas como \u00abmujeres elegidas\u00bb. Los hijos de los funcionarios provinciales eran enviados a Cuzco, donde recib\u00edan instrucciones especiales sobre el uso de las armas, la lengua quechua, la religi\u00f3n, la historia y el uso del quipu. A los maestros no se les permit\u00eda golpear a sus alumnos m\u00e1s de una vez al d\u00eda, y entonces se limitaban a no m\u00e1s de diez golpes en las plantas de los pies.<\/p>\n<p>Las ni\u00f1as eran seleccionadas a la edad de diez a\u00f1os para convertirse en Mujeres Elegidas y se les ense\u00f1aba religi\u00f3n, hilado, tejido, cocina y elaboraci\u00f3n de chicha en los conventos donde resid\u00edan. Esta instrucci\u00f3n duraba unos cuatro a\u00f1os y preparaba a las ni\u00f1as para servir como MAMA-KONA (mujeres consagradas), o entregadas como esposas a los nobles por el rey o gobernante al que deseaba honrar.<\/p>\n<p>ORGANIZACI\u00d3N SOCIOPOL\u00cdTICA<br \/>\nORGANIZACION SOCIAL<br \/>\nEl sistema tradicional andino de organizaci\u00f3n social se basaba en la noci\u00f3n de AYLLU, un grupo corporativo cuyos miembros intercambiaban trabajo y a menudo estaban relacionados por parentesco. Una comunidad andina se compon\u00eda normalmente de varios AYLLUS distintos, cada uno de los cuales constitu\u00eda una entidad endog\u00e1mica.<br \/>\nEl Inka reconoc\u00eda una serie de grupos de edad a efectos de censo y tributaci\u00f3n. El matrimonio marcaba la transici\u00f3n a la plena edad adulta. La \u00e9lite Inka practicaba la poliginia. Las esposas y los hijos del emperador formaban un AYLLU real conocido como PANAQA que viv\u00eda de la riqueza producida por el gobernante durante su reinado y que manten\u00eda su momia a su muerte. La principal esposa del gobernante Inka, la COYA, era su hermana. No exist\u00eda una norma de sucesi\u00f3n al trono, aunque habitualmente el emperador seleccionaba a su heredero entre sus hijos m\u00e1s competentes.<\/p>\n<p>La sociedad incaica estaba muy estratificada: los \u00abinkas de sangre\u00bb de los linajes cuzque\u00f1os constitu\u00edan los escalones m\u00e1s altos de la jerarqu\u00eda. Por debajo de ellos se encontraban los \u00abInkas por privilegio\u00bb, una clase compuesta principalmente por los habitantes originarios del valle del Cuzco que no eran Inkas, por individuos que se hab\u00edan distinguido por su destacado servicio al Estado y por todos aquellos cuya lengua materna era el quechua. Los hombres de la \u00e9lite Inka se distingu\u00edan f\u00edsicamente con grandes adornos en las orejas. Esta pr\u00e1ctica dio lugar al t\u00e9rmino espa\u00f1ol \u00abOREJONES\u00bb para referirse a la aristocracia inka.<br \/>\nLa nobleza provincial constitu\u00eda el siguiente escal\u00f3n en la jerarqu\u00eda sociopol\u00edtica del Estado. Los miembros de esta clase sol\u00edan ser la \u00e9lite \u00e9tnica local que hab\u00eda gobernado sus provincias antes de la conquista Inka. Por debajo de la \u00e9lite \u00e9tnica se encontraban los plebeyos, la columna vertebral del Estado Inka que se ganaba la vida con el trabajo agr\u00edcola.<\/p>\n<p>ORGANIZACI\u00d3N POL\u00cdTICA<br \/>\nEl Imperio Inka estaba administrado de forma centralizada desde la capital, Cuzco. Conceptualmente el imperio estaba dividido en cuatro grandes cuarteles, de ah\u00ed el nombre quechua TAWANTINSUYU, o \u00abReino de los Cuatro Cuarteles\u00bb. Cada uno de ellos estaba subdividido en provincias, muchas de las cuales correspond\u00edan a los territorios de las tribus y estados ind\u00edgenas subsumidos por el imperio. Estas provincias se subdivid\u00edan a su vez en una mitad superior (HATUN) y otra inferior (HURIN), teniendo la divisi\u00f3n superior prioridad sobre la inferior en las ceremonias p\u00fablicas. Cada mitad estaba compuesta por un n\u00famero variable de AYLLUS.<\/p>\n<p>Los Inka gobernaban su imperio mediante un sistema jer\u00e1rquico muy formalizado. En la c\u00faspide se encontraba el soberano inka, que gobernaba por derecho divino y reivindicaba su descendencia lineal del sol. Por debajo de \u00e9l estaban los se\u00f1ores de los cuatro sectores (SUYU) del imperio, que supervisaban a los gobernadores imperiales de cada una de las provincias de su sector. Los gobernadores provinciales ten\u00edan supuestamente la responsabilidad de 10.000 familias cada uno. Siguiendo un sistema de organizaci\u00f3n decimal, hab\u00eda dos niveles de funcionarios Inka por debajo del gobernador, el m\u00e1s alto de los cuales supervisaba a dos subordinados responsables de la gesti\u00f3n de 500 familias cada uno. Los l\u00edderes \u00e9tnicos locales, conocidos como CURACAS, serv\u00edan de intermediarios entre la jerarqu\u00eda imperial y la poblaci\u00f3n local. En teor\u00eda, cada CURACA ten\u00eda bajo su control a 100 familias.<\/p>\n<p>CONTROL SOCIAL<br \/>\nAunque el Estado Inka manejaba a sus s\u00fabditos con mano firme, no era generalmente abusivo. Los castigos t\u00edpicos inclu\u00edan la reprimenda p\u00fablica, el exilio y la p\u00e9rdida del cargo. Los delitos aparentemente menores pod\u00edan acarrear duras penas. El adulterio, por ejemplo, se castigaba con la tortura o la muerte. Los cr\u00edmenes, en general, parecen haber sido relativamente raros. Las leyes imperiales eran mantenidas y aplicadas por los funcionarios regulares del Estado; no exist\u00eda una clase especial de polic\u00eda estatal.<\/p>\n<p>CONFLICTO<br \/>\nUno de los factores clave en el r\u00e1pido ascenso del Estado Inka fue el ej\u00e9rcito. El ej\u00e9rcito Inka estaba formado por hombres procedentes de todo el imperio que serv\u00edan en cumplimiento de sus obligaciones laborales rotativas (MITA) con el estado. Los soldados en servicio activo recib\u00edan todo el apoyo del Estado. Al igual que otros elementos del aparato estatal, el ej\u00e9rcito estaba organizado jer\u00e1rquicamente seg\u00fan un sistema decimal. La mayor\u00eda de las operaciones militares consist\u00edan en combates cuerpo a cuerpo o en asaltos a fortalezas en las cimas de las colinas a las que a menudo se retiraban los combatientes locales. La destreza militar era la principal forma que ten\u00edan los plebeyos de mejorar su estatus social dentro del estado y los individuos buscaban la distinci\u00f3n en la guerra. Las armas utilizadas por las fuerzas del Inka inclu\u00edan la honda, la bola, la maza con cabeza de estrella, las lanzas y los garrotes. En la batalla se usaban equipos de protecci\u00f3n, como cascos y armaduras acolchadas.<\/p>\n<p>RELIGI\u00d3N Y CULTURA EXPRESIVA<br \/>\nCREENCIAS RELIGIOSAS<br \/>\nLa religi\u00f3n estatal inka se ha caracterizado por ser m\u00e1s pragm\u00e1tica que m\u00edstica, preocupada m\u00e1s por la producci\u00f3n de alimentos y la curaci\u00f3n de enfermedades que por la salvaci\u00f3n espiritual. Los Inka reconoc\u00edan la existencia de una deidad suprema conocida como WIRAQOCHA, que se entend\u00eda como el creador del mundo. La segunda deidad m\u00e1s importante en el pante\u00f3n Inka era INTI, el sol y padre del soberano Inka. Otras deidades eran ILLAPA (el rayo), KILLA (la luna), CHOQUE CHINCHAY (la constelaci\u00f3n de Ori\u00f3n) y CHASQA KOYLLUR (Venus). La tierra (PACHAMAMA), el agua (MAMACOCHA) y las monta\u00f1as (APUS) tambi\u00e9n pose\u00edan cualidades sobrenaturales.<\/p>\n<p>El gobernante Inka se representaba a s\u00ed mismo como descendiente directo del sol. Se dice que el primer Inka, Manco Capac, sali\u00f3 de una cueva junto con sus tres hermanos y cuatro hermanas. Los ocho hermanos partieron en busca de un lugar apropiado para asentarse. Finalmente llegaron al valle del Cuzco, derrotaron a la poblaci\u00f3n local y fundaron la que ser\u00eda la capital del \u00faltimo imperio ind\u00edgena. La religi\u00f3n inka era fundamentalmente animista, en la medida en que se entend\u00eda que los objetos inanimados ten\u00edan un contenido espiritual. El sol y la luna, ciertas estrellas, el mar, la tierra, los r\u00edos y manantiales, las colinas, los picos nevados, las cuevas y los afloramientos ten\u00edan un significado especial para el Inka. Las rocas estaban especialmente cargadas de significado simb\u00f3lico; numerosos mitos inkaicos hacen referencia a la transformaci\u00f3n de los hombres en piedras o viceversa. Los pe\u00f1ascos o afloramientos de especial importancia se integraban a menudo en la arquitectura inka. Las peque\u00f1as piedras no modificadas se llevaban como amuletos personales, mientras que otros objetos de piedra tallados en forma de cam\u00e9lidos (CONOPA) eran objetos de ritual dom\u00e9stico. Los Inka tambi\u00e9n veneraban los restos momificados de los antepasados. Considerados como los progenitores sagrados del linaje, las momias de los antepasados eran consultadas sobre asuntos importantes y serv\u00edan como puntos centrales del ritual estatal y familiar.<\/p>\n<p>PRACTICANTES DE LA RELIGI\u00d3N<br \/>\nTodos los santuarios religiosos (HUACAS) ten\u00edan al menos un asistente residente y los m\u00e1s grandes contaban con un personal considerable. Estas personas, tanto hombres como mujeres, eran especialistas en rituales a tiempo completo. Las mujeres eran seleccionadas de un cuerpo mayor de mujeres elegidas (AQLLAKUNA) mantenido por el Estado. Formaban su propia orden presidida por una sacerdotisa de la m\u00e1s alta nobleza. Adem\u00e1s de atender el santuario, realizar los sacrificios adecuados y rezar, las sacerdotisas y los sacerdotes tambi\u00e9n se dedicaban a interpretar or\u00e1culos, escuchar confesiones y diagnosticar enfermedades. Dado que la consulta a lo sobrenatural se consideraba un imperativo antes de emprender cualquier acci\u00f3n importante, la adivinaci\u00f3n era tambi\u00e9n una actividad central de los especialistas rituales, que empleaban para ello la coca, las v\u00edsceras de cuy y de llama, los sue\u00f1os y el interrogatorio directo de los or\u00e1culos.<\/p>\n<p>CEREMONIAS<br \/>\nEn la sociedad andina, el ritual era un aspecto esencial de la vida cotidiana. La gente realizaba actos privados, como compartir la coca o rezar a los picos nevados (APU), que expresaban creencias religiosas profundamente arraigadas cada d\u00eda. Las ceremonias p\u00fablicas del Inka eran elaboradas y muy formales. El calendario ceremonial estatal se correspond\u00eda estrechamente con el ciclo agr\u00edcola del altiplano, y muchos rituales estaban expl\u00edcitamente vinculados a la productividad de las cosechas. Tambi\u00e9n se celebraban ceremonias p\u00fablicas en tiempos de crisis y para conmemorar acontecimientos hist\u00f3ricos importantes, como la coronaci\u00f3n o la muerte del emperador. La mayor\u00eda de estas ceremonias implicaban la exhibici\u00f3n de \u00eddolos e im\u00e1genes sagradas, bailes, banquetes, oratoria y el consumo abundante de cerveza de ma\u00edz (CHICHA). Los sacrificios acompa\u00f1aban a casi todos los ritos religiosos y sol\u00edan consistir en cuyes, llamas, coca o CHICHA, aunque a veces tambi\u00e9n se inmolaban ni\u00f1os. Las ceremonias p\u00fablicas se realizaban normalmente al aire libre en una de las plazas centrales. <\/p>\n<p>ARTES<br \/>\nEl canto y la danza eran elementos importantes en la mayor\u00eda de las ceremonias p\u00fablicas. Los trajes de danza pod\u00edan ser muy elaborados y a menudo inclu\u00edan m\u00e1scaras y pieles de animales. Los instrumentos eran sencillos e inclu\u00edan peque\u00f1as flautas de ca\u00f1a y hueso, zampo\u00f1as de cer\u00e1mica, tambores de piel, trompetas de calabaza y concha, y campanas de metal. La riqueza y el esplendor de la corte inkaica llevaron a la producci\u00f3n de grandes cantidades de objetos de gran belleza. Los elementos de dise\u00f1o m\u00e1s comunes en el arte Inka eran los patrones geom\u00e9tricos simples. Otros motivos comunes eran plantas, flores, insectos, seres humanos, llamas y pumas. La posesi\u00f3n de art\u00edculos de lujo o bienes producidos al estilo estatal significaba el estatus y el rango del individuo.<\/p>\n<p>MEDICINA<br \/>\nEl Inka atribu\u00eda la enfermedad a poderes sobrenaturales o a la p\u00e9rdida del alma como resultado de un susto repentino. La mala conducta moral, el descuido de los deberes religiosos, la brujer\u00eda o los seres sobrenaturales que residen en determinados manantiales o vientos, eran considerados como fuentes probables de enfermedad, generalmente provocando la entrada de un objeto extra\u00f1o en el cuerpo o desplazando uno de los \u00f3rganos vitales del mismo. Las pr\u00e1cticas de curaci\u00f3n implicaban la confesi\u00f3n, la expiaci\u00f3n y los sacrificios propiciatorios, generalmente a trav\u00e9s de los oficios de un curador o cham\u00e1n. El curador realizaba primero los sacrificios y luego se encargaba de adivinar la causa de la enfermedad antes de intentar el tratamiento. El tratamiento consist\u00eda generalmente en un masaje corporal, en el caso de \u00f3rganos desplazados como causa de la enfermedad, o mediante el m\u00e9todo de succi\u00f3n de objetos del paciente. Estos curanderos eran practicantes locales, de los que se cree que ten\u00edan conocimientos y habilidades especiales que les permit\u00edan influir en los sobrenaturales. Tambi\u00e9n funcionaban como adivinos y pod\u00edan llegar a ser hechiceros, utilizando sus poderes con fines malignos. Otras pr\u00e1cticas terap\u00e9uticas eran las sangr\u00edas y el uso de purgantes. La trepanaci\u00f3n era un procedimiento quir\u00fargico utilizado por el Inka para las fracturas causadas por golpes de garrote, y tambi\u00e9n probablemente para los dolores de cabeza y la locura. En este procedimiento se raspaba la superficie del cr\u00e1neo con un cuchillo de piedra en la zona de la lesi\u00f3n, se incisaba y extra\u00eda un peque\u00f1o segmento cuadrado, circular o irregular, y luego se raspaban los bordes. Las pruebas arqueol\u00f3gicas parecen indicar que s\u00f3lo un peque\u00f1o n\u00famero de pacientes se recuper\u00f3 lo suficiente como para que se formara hueso nuevo.<\/p>\n<p>LA MUERTE Y LA VIDA DESPU\u00c9S DE LA MUERTE<br \/>\nLos muertos se consideraban generalmente una fuente de protecci\u00f3n para la familia. Eran guardianes (MALLKI) a los que los descendientes pod\u00edan recurrir para pedir favores o peticiones especiales. Los gobernantes Inka sol\u00edan ser momificados al morir y conservados como valiosos consejeros del estado y patriarcas del linaje en el templo sagrado del Sol (CORICANCHA) en Cuzco. La gente com\u00fan era normalmente enterrada en cuevas o refugios de roca con ofrendas de comida, cer\u00e1mica y ropa. M\u00e1s all\u00e1 del coraz\u00f3n del Inka, las pr\u00e1cticas de enterramiento segu\u00edan las normas tradicionales y variaban considerablemente, aunque los entierros de la \u00e9lite \u00e9tnica conten\u00edan no pocas veces objetos de estilo Inka.<\/p>\n<p>Revisor de hechos: Brooks<\/p>\n<h2><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Recursos\"><\/span>Recursos<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n[rtbs name=\u00bbinformes-jur\u00eddicos-y-sectoriales\u00bb]\n<h3><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Vease_Tambien\"><\/span>V\u00e9ase Tambi\u00e9n<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h3>\n<h3><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Bibliografia\"><\/span>Bibliograf\u00eda<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Cultura Inka en Chile [aioseo_breadcrumbs] ETNONIMAS Inca, Yncas, ORIENTACI\u00d3N IDENTIFICACI\u00d3N Y LOCALIZACI\u00d3N Aunque la patria original de los Inka era el valle del Cuzco, en el centro-sur de Per\u00fa, el Imperio Inka acab\u00f3 abarcando el altiplano andino y gran parte de la zona costera del Pac\u00edfico, desde el norte de Ecuador, en la frontera con &#8230; <a title=\"Cultura Inka\" class=\"read-more\" href=\"https:\/\/chile.leyderecho.org\/cultura-inka\/\" aria-label=\"Leer m\u00e1s sobre Cultura Inka\">Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3,4],"tags":[127,128,59,126,129],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/chile.leyderecho.org\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1436"}],"collection":[{"href":"https:\/\/chile.leyderecho.org\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/chile.leyderecho.org\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/chile.leyderecho.org\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/chile.leyderecho.org\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1436"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/chile.leyderecho.org\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1436\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/chile.leyderecho.org\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1436"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/chile.leyderecho.org\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1436"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/chile.leyderecho.org\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1436"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}